云南有哪些婚姻网站

其它大多数婚姻介绍所都不靠谱

都是骗子

还是自己认识或亲朋好友熟人介绍

这样要靠谱些

你好,请问我朋友是云南的,买到安徽用婚姻状况结的婚,现在夫...

能不能登记结婚不是看你户口本上的婚姻状态栏的,那个只是个人信息的参考。

只要你的婚姻记录在民政部门档案内是未婚、丧偶或者离异的情况下,就可以办理结婚登记。

否则,就算你的户口本上有没有婚姻记录都办不了结婚登记的。

所有婚姻信息都在民政局备了案,你拿户口本过去只是一种参考资料,没实际作用的。

云南有哪些婚姻网站

离婚后婚姻状况应该如何写?我已离婚,现在工作单位需要考察本人基...

首先,无论是初次结婚或者再婚,当事人户口本上婚姻状况一栏都应该现实“已婚”。

其次,户口簿是指登记住户人员姓名、籍贯、出生年月日等内容的薄册。

中国的户口簿,是全面反映住户人口个人身份、亲属关系、法定住址等人口基本信息的基本户政文书。

户口本上关于公民婚姻状况的信息,不会自动更新,需要当事人自己到户籍管理部门去申报其个人信息。

根据户籍管理的相关规定,户口本持有人应该注意以下几点: 一、居民户口簿具有证明公民身份状况以及家庭成员间相互关系的法律效力,是户口登记机关进行户籍调查、核对的主要依据。

户口登记机关工作人员进行户籍调查、核对时,户主或本户成员应主动交验居民户口簿。

二、户主对居民户口簿应妥善保管,严禁私自涂改、转让、出借。

如有遗失,须立即报告户口登记机关。

三、居民户口簿登记权属于户口登记机关,其他任何单位和个人不得在簿上作任何记载。

四、本户如有人员增减或者登记事项发生变动,应持居民户口簿到户口登记机关申报登记。

五、全户迁出户口管辖区的,应向户口登记机关缴销居民户口簿。

也就是说,该案例的当事人在选择再婚后,需要持本人的户口本到户籍管理部门进行申报,然后要求更改即可。

安徽和云南省婚姻登记状况联网了吗?

在云南的西北部,有一个神秘而古老的湖泊,其周围居住着一个古老的民族——摩梭族,他们至今仍完整地保存着由女性当家和女性成员传宗接代的的母系大家庭以及男不娶女不嫁,婚姻双方终生各居 母家的婚姻形态,俗称走婚。

人类的婚姻家庭形式,经历了漫长的变迁,从群婚到血缘家庭再到那普那路亚家庭,再从对偶婚到现在的一夫一妻制。

在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天,在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿肖”婚姻形态。

“阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称,彼此又称“肖波”“阿肖”婚姻的显著特点是:亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁,男女双方仍然属于自己原有的家庭。

婚姻形式是男方到女方家走访、住宿,次晨回到自己家中。

因为是由男方的“走”而实现的婚姻,所以当地人又称这种关系为“走婚”。

双方所生子女属于女方,采用母亲的姓氏,男方一般不承担抚养的责任。

一个男子或一个女子的“阿肖”数目或有多有少。

双方的“阿肖”关系不是固定不变的。

这种婚姻关系不受家长、亲族的干预、强迫,也不太注重对方的门第、身份和地位。

选择上较为注重家族(母系血缘的男女之间禁止结交),看重对方的人品、才干、外貌等,在结交阿肖中女方的意愿受到最大限度的尊重,一般以女方的爱憎采取舍。

“阿肖”关系的建立较为自由,而且以感情为主要基础。

在劳动中、在转山、转海等节日中、在日常生活和相互帮助的交往中或因对方勤劳诚实的品格产生了爱慕,或因对方俏丽的容貌、活泼的性格感染了自己……便可向对方表示自己愿意结交“阿肖”的心愿。

一般是男方向女方赠送诸如花头巾、衣服等礼物,如果对方乐意接受便可建立关系。

如果女方有意,也可以大胆表露,例如主动从男方身上“抢”走一支钢笔、一块手巾;或者主动赠送男方自己绣的腰带.做的食物;如果对方乐意也可以建立关系。

还有一种形式是,男女结交“阿肖”,必须先由男方请人履行一种当地人叫“佐佐嘎”的手续(意为互换东西)。

当一个男子看中一个女子后,男子要请媒人带着给女方的衣裙、腰带、鞋子、茶叶等物品,到女方家给女子的母亲说明来意,母亲先要征求女儿的意见,如果同意,当即收下礼物,回赠一条女子亲手制作的麻布裤子和麻布腰带。

经过“佐佐嘎”的男子首次走访女阿肖时必须邀上谋人或自己较亲密的男友一人,随身带着茶叶、糖食等。

女方家中则盛情款待.同时将男子带来的茶、糖,分送给本村每一户人家或只分送给自己的亲族,表示自己的女儿已有了“阿肖”。

入睡时,由女方母亲或姊妹将男子送到女子的卧室——花房。

男阿肖走访女阿肖的最初阶段都要回避女子的舅舅、兄弟。

随着时间的推移、便可逐渐随便起来“阿肖”关系的建立比较自由,解除这种关系也较方便。

经过一段时间相处,双方如果觉得性格不合,感情淡漠或破裂,无论男方或女方,任何一方要结束这种关系都可以。

一般情况是假若男方不愿再维持“阿肖”关系只要给女方说一声“我以后不来了”就行了;或者长期不走访女方,婚约自行解除。

如果是女方不愿意.就可以当面告诉男方“你不要来了”,或者在男方走访,面带难色或拒绝进入花房,男方自觉没趣,就该理智地退出。

在结交“阿肖”期间男女双方无论任何一方,如果知道对方另找“阿肖”时、通常要给其送一个用麻布包着火炭、辣椒、鸡毛的小包,以示警告或绝交。

如果对方愿意改悔,就该向送包者赔礼道歉,这样就可以言归于好。

在世界众多民族中不乏仍处于原始状态的民族,但时至今日均无“走婚”这一特殊的风俗。

对于“阿肖”走婚为什么能够历经沧桑后,仍存在于沪沽湖摩梭人中间,至今是一道世界级的未解之谜。

为此,国内外学者作过大量调查研究,并运用各种人类学现有理论进行分析,然而得出的结论似乎尚不足以解开这道难题。

最为详细的调查是詹永绪先生等于1963年、1965年和1976年进行的调查研究。

他对沪沽湖沿岸和永宁平坝的六个乡的964名女子和785名男子共计1740人进行了婚姻状况的调查统计。

结果,实行“阿肖”走婚的为1285人(女730人,男555人)占73.5%。

对于阿肖婚姻为什么能长期延续,他认为有五个原因一是摩梭人的母系社会尚未完全瓦解,而外界的影响又还软弱;二是社会生产力落后,尚未形成个体私有制,而以家庭集体所有制为主;三是妇女仍然充当谋取生活资料的主力;四是血缘纽结关系使传统的观念很深蒂固;五是上层土司不反对阿肖婚姻。

这些说法虽有一些道理,但是,为什么外界的影响对摩梭人母系社会的作用如此软弱?为什么不少比摩梭人生产力低下的民族已进入一夫一妻制而摩梭人仍然实行走婚?为什么摩梭人大多愿意选择走婚而不愿其他形式的婚姻?这许许多多疑问,仍然是摩梭婚姻的难解之谜。

泸沽湖养育的摩梭女儿,个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。

她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦,实现她的情真意挚的爱。

她们没有古圣先贤留下的清规戒律,没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。

她们不奢求不属于自己的一切;她们不会做金钱、物质和权力的奴隶;她们按照自己的质朴...

云南有哪些风俗

云南各民族丰富多彩的风俗民情,是一个活的历史博物馆。

每一个民族的衣、食、住、行及婚恋、丧葬、生育、节典、礼仪、语言、文字、图腾、宗教、禁忌、审美,莫不结撰为个性鲜明的文化链;纳西族的东巴文化、大理的白族文化、傣族的贝页文化、彝族的贝玛文化……泼水节、刀杆节、插花节、火把节、木鼓节、三月街……神话、史诗、歌舞、绘画、戏曲、古乐……莫不独具特色,深邃而幽远。

云南十八怪云南因地处低纬度、高海拔区,受纬度位置和垂直高差双重影响,气候类型多样,南方是热带季风区形成的河谷盆地,东部是被形容成“万紫千红永不凋”的冬暖夏凉气候。

云南还是中国少数民族成分最多的省份,除了汉族以外还聚居着有彝、白、壮、傣、纳西、藏、瑶族等其他25个民族,占了全省总人口的近三分之一。

正是由于其独特的地理风貌,特殊的气候状况,多彩的民族风情,奇特的风俗习惯,产生了许多不同于其他地方的奇异现象,随着远来的游人、匆匆的过客们在这片神奇的土地上留下短暂的足迹并离开之后,他们所耳闻目睹的那些奇闻异趣也逐渐流传开来,并每每被冠以“怪”字,也因而流传下“云南十八怪”、“云南二十八怪”、“云南八十一怪”等说法。

鸡蛋用草串着卖摘下斗笠当锅盖三只蚊子一盘菜火筒能当水烟袋糌粑被叫做饵块背着娃娃谈恋爱四季服装同穿戴蚂蚱能做下酒菜姑娘被叫做老太和尚可以谈恋爱老太爬山比猴快新鞋后面补一块汽车还比火车快脚趾常年都在外娃娃全由男人带花生蚕豆数着卖这边下雨那边晒四个竹鼠一麻袋摩梭走婚在云南的西北部,有一个神秘而古老的湖泊,其周围居住着一个古老的民族——摩梭族,他们至今仍完整地保存着由女性当家和女性成员传宗接代的的母系大家庭以及男不娶女不嫁,婚姻双方终生各居母家的婚姻形态,俗称走婚。

人类的婚姻家庭形式,经历了漫长的变迁,从群婚到血缘家庭再到那普那路亚家庭,再从对偶婚到现在的一夫一妻制。

在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天,在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿肖”婚姻形态。

“阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称,彼此又称“肖波”“阿肖”婚姻的显著特点是:亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁,男女双方仍然属于自己原有的家庭。

婚姻形式是男方到女方家走访、住宿,次晨回到自己家中。

因为是由男方的“走”而实现的婚姻,所以当地人又称这种关系为“走婚”。

双方所生子女属于女方,采用母亲的姓氏,男方一般不承担抚养的责任。

一个男子或一个女子的“阿肖”数目或有多有少。

双方的“阿肖”关系不是固定不变的。

这种婚姻关系不受家长、亲族的干预、强迫,也不太注重对方的门第、身份和地位。

选择上较为注重家族(母系血缘的男女之间禁止结交),看重对方的人品、才干、外貌等,在结交阿肖中女方的意愿受到最大限度的尊重,一般以女方的爱憎采取舍。

“阿肖”关系的建立较为自由,而且以感情为主要基础。

在劳动中、在转山、转海等节日中、在日常生活和相互帮助的交往中或因对方勤劳诚实的品格产生了爱慕,或因对方俏丽的容貌、活泼的性格感染了自己……便可向对方表示自己愿意结交“阿肖”的心愿。

一般是男方向女方赠送诸如花头巾、衣服等礼物,如果对方乐意接受便可建立关系。

如果女方有意,也可以大胆表露,例如主动从男方身上“抢”走一支钢笔、一块手巾;或者主动赠送男方自己绣的腰带.做的食物;如果对方乐意也可以建立关系。

还有一种形式是,男女结交“阿肖”,必须先由男方请人履行一种当地人叫“佐佐嘎”的手续(意为互换东西)。

当一个男子看中一个女子后,男子要请媒人带着给女方的衣裙、腰带、鞋子、茶叶等物品,到女方家给女子的母亲说明来意,母亲先要征求女儿的意见,如果同意,当即收下礼物,回赠一条女子亲手制作的麻布裤子和麻布腰带。

经过“佐佐嘎”的男子首次走访女阿肖时必须邀上谋人或自己较亲密的男友一人,随身带着茶叶、糖食等。

女方家中则盛情款待.同时将男子带来的茶、糖,分送给本村每一户人家或只分送给自己的亲族,表示自己的女儿已有了“阿肖”。

入睡时,由女方母亲或姊妹将男子送到女子的卧室——花房。

男阿肖走访女阿肖的最初阶段都要回避女子的舅舅、兄弟。

随着时间的推移、便可逐渐随便起来“阿肖”关系的建立比较自由,解除这种关系也较方便。

经过一段时间相处,双方如果觉得性格不合,感情淡漠或破裂,无论男方或女方,任何一方要结束这种关系都可以。

一般情况是假若男方不愿再维持“阿肖”关系只要给女方说一声“我以后不来了”就行了;或者长期不走访女方,婚约自行解除。

如果是女方不愿意.就可以当面告诉男方“你不要来了”,或者在男方走访,面带难色或拒绝进入花房,男方自觉没趣,就该理智地退出。

在结交“阿肖”期间男女双方无论任何一方,如果知道对方另找“阿肖”时、通常要给其送一个用麻布包着火炭、辣椒、鸡毛的小包,以示警告或绝交。

如果对方愿意改悔,就该向送包者赔礼道歉,这样就可以言归于好。

在世界众多民族中不乏仍处于原始状态的民族,但时至今...

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